五子登科是哪五科？五子登科有什么寓意
在蒙学典范《三字经》中有一句话：
“窦燕山有义方。
教五子名俱扬。”
窦燕山百度排名名俱扬。”
窦燕山等于窦禹钧五代时代蓟州渔阳（今天津蓟县）人因蓟州地处燕山一带故又被尊称为“窦燕山”。《宋史·窦仪传》略载其事：“祖逊玉田令。父思恭妫州司马。与兄禹锡皆以词学名。唐天�末起身幽州掾历沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶州指使判官。周初为户部郎中赐金紫。显德中迁太常少卿、右谏议医生致仕。”
五子录取
窦禹钧有五个儿子仪、俨、侃、�、僖在其教育培养下皆接踵录取进士落第成为国度栋梁之才。宗子窦仪后晋天福年间进士官至礼部尚书；次子窦俨后晋天福六年进士官至礼部侍郎；三子窦侃后汉乾�初年进士官至起居郎；四子窦�后汉乾�二年进士官至参知政事；五子窦僖后周广顺初年进士官至左补阙。窦氏五子事先被称为“窦氏五龙”又称“燕山五桂”。诸子进士登第义风家法为一时标表。事先的宰相冯道赠诗赞叹曰：“燕山窦十郎教子有义方。灵椿一株老丹桂五枝芳。”人们竞相传诵。“五子录取”的成语典故即源于此寄托了人们望子成龙、名列前茅的希望。
积德生子
窦禹钧少小失怙事母至孝。早先禹钧家赀尚为丰盛但三十岁还无子因此内心不安。一天晚上梦见已故的祖父、父亲相聚在一起对他说：“你掷中无子且寿算不永应尽早修行多积德事。”禹钧敬诺领命而遵。今后发愤积德广积阴德。
禹钧素常为人本来就很是忠实有父老之风。先是家中有个仆役盗用修建房廊的钱二百千仆役忧郁事发被追责他有一个女儿年岁约十二三岁就写了一张卖身券系在女儿手臂上写到：“永卖此女与本宅偿所负钱。”然后就远远地逃走了。禹钧看到了女子和卖身券甚为悯恻事先就把券焚毁并收养了此女吩咐老婆说：“好生哺育这个女孩等长大成人今后帮她找个好人家出嫁。”女孩成年今后以二百千钱作为妆奁为她挑选了匹俦结婚使其获得了优越的归宿。厥后仆役听说了今后异常激动就从外埠返来在禹钧面前哭着后悔以往的错误禹钧其实不指责还鼓励他改过自新、重新做人。仆役百口感恩不尽他们画了禹钧的画像挂在中堂旦夕供奉逐日祝祷窦公安康长命。
有一年的元宵节晚上窦公到延庆寺在佛前进香遽然在後殿台阶旁拾得一个荷包内里装有白银二百两、黄金三十两心想定是他人丢失的不敢怠慢就连夜在寺中守候守候失主。第二天早晨见一人声泪俱下而来窦公问他为什么饮泣那人以真相相告说：“父亲触犯了刑律依律要被处以极刑我遍求亲朋好友才借得金银多少将要为父亲赎罪。昨天晚上由于和一个同伙饮酒喝多了昏头转向失慎把钱弄丢了。唉！如今没办法为父亲赎罪了。”窦公经由考证钱数符合就把荷包还给了他。还把他请到家里举行慰藉让他不要焦急还别的赠予他一些财物。那人千恩万谢而去。
窦公终身做了很多功德。其同姓宗族和外姓姻亲中多有贫穷者。有的人家家中有人作古却无力埋葬窦公为其出钱棺殓埋葬。因窦公而得以解决凶事、入土为安的前后凡二十七丧。亲戚素交中有后代因家贫未能婚嫁者窦公出钱帮他们婚嫁前后凡二十八人。素交相知哪怕只需一天的友谊在碰到穷困的时刻窦公都邑挑选他们牢靠的后辈随多寡借给他们资金资助他们做点小生意养家糊口因窦公的资助而得以保持生存的有数十家。以致四方贤士仰赖窦公得以举火的数不胜数。
窦公每一年权衡一年的收入撤除一年生涯费用之外悉数用以济人之急。家中生涯很是质朴俭省器物没有金玉的装潢家人不穿绫罗绸缎。在宅南购得地皮一块竖立书院四十间聚书数千卷延请得才兼备的儒士作为先生。通常四方因家境贫寒而没法进学的士子只需有志于学皆迎接其前来修业窦公都为他们供应食宿让他们放心念书也岂论熟悉不熟悉。以是窦公的儿子们受到影响和陶冶学问见闻也日趋汜博。凡四方之士在窦公的门下得以学有所成、平步青云的不可胜数他们成名后接踵返来探望打听窦公扶窦公上座行门生之礼。窦公死今后很多蒙受过窦公深恩的人持心丧三年以报其遗德。
现在窦公已故的祖父和父亲通知他无子且寿数不永。三十年后又梦见祖父和父亲对他说：“你三十年前确切命该无子且寿命急促我们曾对你说过。如今你多年来积德不倦已名挂天曹阴府由于你有阴德而延寿三纪（三十六年）赐生五个贵子未来都邑荣显你也会福寿而终身后魂归洞天充真人之位。”说完又吩咐禹钧说：“阴间与阳间虽然幽明异路但所遵照的划定规矩和次序没有什么分歧。天道报应之理谬误百出。善恶之报或发于现世或报于下世。天网恢恢疏而不漏这是肯定无疑的原理。”禹钧因而越发勤奋地积功累德。八十二岁时预知时至洗澡换衣向亲戚离别言笑而逝。五子八孙皆显要于朝廷。后人赞美教子有方的人必会提起“燕山窦十郎”。
阴德之碑
范文正公（范仲淹）的祖父和窦禹钧是故友曾将其事迹纪录在书册中以训示子孙。范公惜其事迹撒布未广不克不及广传世界越发以细致纪录写成《窦谏议录》一文（于《范文正公别集》）公诸同好并感导众人以明示和彰显阴阳报应之理使善者知所师法使恶者知所警惕。范文正公本身也是事必躬亲“现宰官身而为说法”为官则勤政爱民、奖掖人材居乡则自奉俭省、乐善好施。修水利、举人材、置义田、兴义学、济贫穷终身的善行义举不可胜数。“�善之家必有��”范文正公的子孙后代更是兴盛兴旺非常千百年来枝繁叶茂贤才辈出。
子孙贤善
《汗青感到统纪》云：“窦禹钧有感于祖父和父亲的梦示众善并举因而转短命为长命转无子为多男。不只获得寿考善终且名登仙籍；不只获得多子多孙且富显要荣。范文正公纪录其事迹以训示子孙本身也是广修善事获得多男富寿之果报。古训云命由己造不信然乎？但是窦禹钧的事迹晓得者不只是范文正公听闻而不力行如入宝山空手而回即使其亡祖父亲身站立面前训示也迫不得已了。”
《德育古鉴》云：“善恶之报自有现世受报、下世受报、子孙受报三者之分歧。三者交织示报恰是寰宇之大使人难以捉摸的地方。众人每每只看到面前因此发生因果不彰、报应不灵的迷惑。因有迷惑而生懈怠因懈怠而重生迷惑而为善的信心不坚决了。原来是善人获福如大商人囤积货色岂非一定要天天见到现钱吗？只需全盘盘算眼力放久远决议有非常好处。像窦公如许的人竟三者兼而有之那末也是由于其善行普遍、不止一端。”
司马温公（司马光）在家训中也说：“积金以遗子孙子孙未必能守；积书以遗子孙子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中认为子孙长久之计。”可谓是英雄所见略同。诸位有志于家庭教育、望子成龙、望女成凤的贤父母们经由过程窦燕山五子录取的故事能够知所师法了。《文昌帝君阴骘文》云：“近报则在本身远报则在儿孙。百福骈臻千祥云集岂不从阴骘中得来者哉？”胡不勉而行之？